考工记(春秋时期各工种规范与工艺的文献)

《考工记》，又称《周礼·考工记》，是中国现存最早的手工业技术、制度、管理等的综合典籍，约成书于春秋末、战国初，系齐国的官书。

早在夏朝，由于手工业交换的日益扩大，社会上出现了特地制造某种手工业品的专业部门，政府设有专门职官进行管理。到了商代，各种手工业技术逐渐被某些家族掌握，成为其家族职业。迨至西周，部分手工业已不再由家族公社独立经营，而是在家族公社的基础上由官府统一管理。自三代徂春秋，伴随私营手工业的风起云涌，“工商食官”制度日趋废弛，官府对工商业的垄断逐渐被打破，《考工记》的成书就是此时期这一发展趋势的例证。

《考工记》全书分上、下两卷。上卷分五章：总论、攻木之工、攻金之工、攻皮之工、设色之工；下卷分三章：刮摩之工、搏埴之工、攻木之工。全书共7100余字，记述了先秦时期官工在兵器、礼器、制车、练染、建筑等领域的设计与工艺规范，包括木工、金工、皮革、染色、刮磨、陶瓷等6大类30个工种，反映了当时中国所达到的科技及工艺水平。此外，《考工记》也包含有当时社会在数学、地理学、力学、声学、冶金、建筑学等多方面的知识和经验总结。

历史沿革

早在夏朝，由于手工业交换的日益扩大，社会上出现了特地制造某种手工业品的专业部门，政府设有专门职官进行管理，例如司空、共工的职位。夏代施行“任土作贡”制度，主要基于满足统治阶层奢侈生活需要，而手工业者由于在生产中所起的重要作用，对于当时的社会政治事务也具有一定程度发言权，例如据《尚书・胤征》记载：“工执艺事以谏。”

到了商代，各种手工业技术逐渐被某些家族掌握，成为其家族职业，世代传承相习，知识和技能得以不断积累，工艺上精益求精，即便使用简单的工具，也能制作出高超的产品，为新手所望尘莫及。

迨至西周，部分手工业已不再由家族公社独立经营，而是在家族公社的基础上由官府统一管理。“在官工业”种类日趋繁多，组织初具规模，分工日臻细密，做工的人统称为“百工”。由于服役的“百工”往往身怀世代相传的家族绝技，因而颇受统治阶层重视，享受某些优待。例如周公对违背饮酒禁令的人施行“杀无赦”刑罚，但对工匠却可以网开一面。服役于官府的“百工”，由官府统一管理，提供场所，也由官府统一配给原料用于制作，在官之工的生活费用亦由官府统一发放，形成“工商食官”制度。周代“百工”沿袭商代的世代相传习俗，为保证技艺的完整性、传承性和延续性，官府对“百工”的约束变得严格——“不准迁业”。据《左传》记载：“在礼，家施不及国，民不迁，农不移，工贾不变。”原因如《韩非子》所言：“工人数变业则失其功，作者数摇徙则亡其功。”发展到东周，周王室日渐衰微，列国竞相争雄，即所谓“姬宜臼之时，周室衰微，诸侯强并弱，齐、楚、秦、晋始大，政由方伯”。传统的“工商食官”制度遭遇严重挑战。

自三代徂春秋，伴随私营手工业的风起云涌，“工商食官”制度日趋废弛，官府对工商业的垄断逐渐被打破，但这并非意味着官府手工业生产规模的缩小，相反，它依然是种类繁多、分工细密、管理完备的代名词或佼佼者。《考工记》的成书就是此时期这一发展趋势的生动例证。

原文内容

批点考工记序

民有四，工居其一，官有六，司空居其一。周礼有六，冬官逸其一，而考工记兴焉。其人则攻木、攻金、攻皮、设色，刮摩抟埴，其技则为车、为量，为钟、为鼓、为圭、为侯、为弓、为矢，为笋簴，为营国、为沟洫，记之所为工也。夫上古之时，蒉桴土鼓，土簋陶匏，而登无为器械之用，纤悉琐尾，于王政何居？盖器车神鼎，见天巧焉。而圣人之作，无苦窳，亦无淫巧，以全民用，以彰軓物至于工。执𮒛事以谏，则规万之中，尚有典刑，人主岂敢厌纵其耳目以为邪心？比于末世木鹅玉虎、云梯威斗、大钟、刑鼎、琼弁金掌，宝山银海，楮叶彩花，为奇为邪，恣玩好而荡心志，则记之所为戒也。盖考工而古令不相及，顜若可知矣。夫以记而参五官，五官制事而记制物，五官之文，暗然而记斐然，五官为经而记为疏，五官在方策之间，而记为颛门之学，五官在周而记在汉矣，记果弗伦矣乎？

然读记之文，而周之五辂、六玉，彤弓卢矢，豆区、釜钟，良工哲匠，发硎引墨，如几见之。循声得貌，赋象班形，至使般倕攦其指，函冶避其神，离朱谢其巧，操觚之士不能贾其余以自见，记之文焉可诬也。世儒执邦土地利之说，而谓于五材无当也，则以五官有越俎而当讨，有溢数而当裁，若是乎冬官不亡，而记自赘疣矣。夫先王驭吏，精神贯注，而事用旁通，时摄时析，时置时省，世代绵邈，莫可殚述。如大杜鹃既举，不五雉。禹宅司空，垂工、益、虞、殷人五官之外，六府六工宁为庞乎？汉族司空乃为御史。隋、唐之代，尊为三公，宁尽淂以冬。官水土之非其职乎？唐、虞惟百，夏、商官倍，所损所益，若存若亡，必以其属六十，而不宜有羡，修冬官而乱五官，吾无取焉。

夫秦、汉而后，六藉之亡久矣，宁独周官？吾犹以五官而幸存，犹当有如记，记之者，以标其微眇，而畅其节，发挥事业，扬翊治平，而奈何更议讨也。吾犹以记为未尽，而量田赋民，耜耦同成，铸律作乐，皋陶侈弇，不睹先王之大全，而奈何于其几希之存者而轻议也。今土裂而出甂瓯，泉涌而见鼎鼒，博古之士，目瞬心惊，视如神运鬼工，莫可仿佛。由此而谭，周、汉而上，工绝技而文绝调，记之所考，吾能征之矣。冬官已矣。夫记者当自独行于世，而于五官鴈买音鴈，伪。物之真赝无论也。江夏区郭正域撰。

上篇

国有六职，百工与居一焉。或坐而论道，或作而行之，或审曲面埶，以饬五材，以辨民器，或通四方之珍异以资之，或饬力以长地财，或治丝麻以成之。坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫；审曲面埶以饬五材，以辨民器，谓之百工；通四方之珍异以资之，谓之商旅；饬力以长地财，谓之农夫；治丝麻以成之，谓之妇功。审曲面金，谓审察五材之曲直及方面形势也。五材，金、木、皮、玉、土也。方面，如阴阳之面背。是也。辨，具也。粤无镈，燕无函，秦无庐，胡无弓车。粤之无镈也，非无镈也，夫人而能为镈也。燕之无函也，非无函也，夫人而能为函也。秦之无庐也，非无庐也，别夫人而能为庐也。胡之无弓车也，非无弓车也，夫人而能为弓车也。粤无镈，谓人人能为之，无专工也。下仿此。镈，田器函也。庐谓戈矛之柄。夫人能为，言人。皆能作是器也。知者创物，巧者述之守之，世谓之工。百工之事，皆圣人之作也。烁金以为刃，凝土以为器，作车以行陆，作舟以行水，此皆圣人之所作也。

天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良。材美工巧，然而不良，则不时不得地气也。五行者，天地生成自然之理，考工述之，刃之以金为体者，以火为用，故于金言铄，器之以士为体者，以水为用，故于士言凝水行乘舟，以济不通，陆行乘车，以任重致远，则木之为用，无往不利。时寒温也，气刚柔也。考工者举此以推五行造化之理，以明圣人器用之制，使天下因物。以穷夫理也。橘逾淮而北为枳，𬸱鹆不逾济，貉逾汶则死，此地气然也。郑之刀，宋之斤，鲁之削，吴粤之剑，迁乎其地，而弗能为良，地气然也。燕之角，荆之干，纷胡之笴，吴粤之金锡，此材之美者也。天有时以生，有时以杀，草木有时以生，有时以死，石有时以泐，水有时以凝，有时以泽，此天时也。橘逾淮而北为枳者，斥卤之地，不能使草木生植也。貉，善缘木之猿也。荆，荆州区也。干，柘也。可以为弓弩之干。妢胡，胡子之国，在楚旁。笴，矢干也。一曰妢胡，中之地名也。泐，石，解散也。夏盛暑则然。盖天时有阴阳之异，候，气有燥湿之异齐，而其物亦有疏坚柔之异质。三。者备，而后工行，以施其巧。凡攻木之工七，攻金之工六，攻皮之工五，设色之工五，刮摩之工五，抟埴之工二。攻木之工轮、舆、弓、庐、匠、车、梓，攻金之工筑、冶、凫桌、叚、桃。攻皮之工函、鲍、韗、韦、裘。设色之工画缋、钟、筐、㡛、刮摩。

之工玉、𥠈雕矢、磬、抟埴之工陶、旄。事官之属六十。此识其五材，三十工，略记其事耳。后日某人者，以其事名官也。其曰某氏者，官有世功，若𪯶有世业，以氏名官者也。庐，戈、戟、矜秘也。梓，槚属也。虞朝上陶，夏后氏上匠，殷人上梓，周人上舆，官各有所尊，王者相变也。舜至质，贵陶器，甒大瓦棺是也。禹卑宫室，尽力沟洫，故尊匠。汤疾礼乐之坏，而尊梓。姬发疾上，下失其服饰而尊舆。故一器而工聚焉者，车为多。

车有六等之数，车轸四尺，谓之一等；戈秘六尺有六寸。既建而迤崇于轸四尺，谓之二等。人长八尺，崇于戈四尺，谓之三等。殳长寻有四尺，崇于人四尺，谓之四等。车戟常崇于殳四尺，谓之五等。酋矛常有四尺，崇于戟四尺，谓之六等。车谓之六等之数，此兵车也。车轸四尺者，兵车之轮六尺有六寸，轵崇三尺有三寸，加轸与幞之七尺，则为四尺也，是轸去地四尺矣。自轸以上，皆差以四尺，其数凡六，故六等之数，轸一人一之外。其兵有四：日戈、秘日殳，曰车戟，曰酋矛。戈柲六尺有六寸，殳长寻有四尺，车戟常，酋矛常。有四尺，皆置之车旁，备而不用。柲，戟柄也。迤读为倚，谓著戈于车斜倚也。凡察车之道，必自载于地者始也。是故察车自轮始。凡察车之道，欲其扑属而微至。不扑属，无以为完久也；不微至，无以为戚，速也。轮巳崇，则人不能登也；轮已庘，则于马终古登陁也。故兵车之轮六尺有六寸，田车之轮六尺有三寸；乘车之轮六尺有六寸。六尺有六寸之轮，轵崇三尺有三寸也，加轸与𫐗焉，四尺也。人长八尺，登下以为节。扑属，犹附著，坚固貌。微至，谓轮至地者少，以其圆甚著地者微也。已，崇，大高也。终古，犹言常也。陀，阪也。谓轮卑则难引也。兵车，革路也。田车，木路也。乘车，玉路、金路、象路也。轸，舆也。轵，𫐕也。𫐗，伏兔也。又轵，毂末。

轮人为轮，斩三材必以其时。三材既具，巧者和之。毂也者，以为利转也；辐也者，以为直也；牙也者，以为固抱也。轮敝，三材不失职，谓之完。三材所以为毂、辐、牙也。必以其时，谓中冬斩阳木，中夏斩阴木也。巧者和之，谓调其凿枘。而合之也。利转者，毂以无有为用也。牙读作迓，谓轮𫐓也，或又谓之罔。轮敝，三材不失职。谓轮虽敝尽，而毂辐与牙不动也。望而眠其轮，欲其螟尔而下迆也。进而眠之，欲其微至也。无所取之，取诸圜也。望其辐，欲其揱。尔而纤也。进而眠之，欲其肉称也。无所取之，取诸易直也。望其毂，欲其眼也；进而眠之，欲其帱之廉也。无所取之，取诸急也。轮，谓牙也。幎，均致貌。进，犹行也。微至至地者少也。无所取之，取诸圜也。言非有他也。圜使之然也。下言易，直言急，仿此。揱，纤，杀小貌。肉称，谓弘杀好也。眼出大貌。帱者，缦毂之革也。革急则裹木，廉隅见也。胝其绠，欲其蚤之正也。察其菑，蚤不龋，则轮虽敝不匡。绠谓轮箪也。蚤之正，谓轮虽箪而爪牙必正也。菑，谓辐入毂者也。泰山，平原，所树立物为。菑，菑与爪不相佹，然后轮敝尽，不匡剌也。匡，枉也。

凡斩毂之道，必矩其阴阳。阳也者，稹理而坚，阴也者，疏理而柔。是故以火养其阴，而齐诸其阳，则毂虽敝不藃。毂小而长则柞，大而短则挚。矩其阴阳，谓刻识之也。稹，致也。火养其阴，炙坚之也。藃，谓藃暴。阴柔，后必挠减而帱革暴。起也。柞，谓辐间窄狭也。一日小而长，则菑中弱也。挚，谓辐危挚也。一日大而短，则毂未不坚也。是故六分其轮崇，以其一为之牙围；参分其牙围而漆其二，椁其漆内而中诎之，以为之毂长，以其长为之围，以其围之阞捎其薮。五分其毂之长，去一以为贤，去三以为轵。轮之崇六尺六寸也。牙围尺一寸也。漆其二，谓漆者七寸，三分寸之二，不漆者三寸。三分寸之一，盖不漆者，其践地者也。棹者，度两漆之内相距之尺寸。也，六尺，六寸之轮，漆内六。尺四寸，是为毂长三尺二寸，围径一尺三分寸之二也。阞，三分之一也。捎，除也。薮读为蜂。薮之薮，谓毂空壶中也。此薮径三寸，九分寸之五，壶中当辐菑者也。蜂薮者，言众辐之所。趋也。贤，大穿也。轵，小穿也。大穿实五分，毂长去二，则得六寸五分寸之二。凡大小穿皆谓金也，合大小穿金，厚一寸，则大穿穿内，径四寸五分寸之二，小穿穿内。径二寸，十五分寸之四，如是乃与薮相称也。容毂必直，陈篆必正，施胶必厚，施筋必数，帱必负。干既摩，革色青白，谓之毂之善。容者，治毂为之形容也。篆，毂约也。帱负干者，革毂相应，无赢不足也。摩革色青白，谓丸漆。之乾而以石摩平之，革色青白，乃善也。参分其毂长，二在外，一在内，以置其辐。凡辐，量其凿深以为辐广。辐广而凿浅，则是以大扤，虽有良工，莫之能固。凿深而辐小，则是固有余而强不足也。置其辐者，毂长三尺二寸，令辐广三寸半，则辐内九寸半，幅外一尺九寸也。凿深辐广，谓广深相应则固也，扤则摇动也。固有余而强不足，言辐弱不胜毂之所任也。故竑其辐广以为之弱，则虽有重任，毂不折。

参分其辐之长而杀其一，则虽有深泥，亦弗之溓也。竑，谓量度之也。弱，谓菑也。今人谓蒲本在水中者为弱，是其类也。杀其一，谓衰小之也。溓。谓泥不黏著于辐也。参分其股围去一，以为骹围。揉辐必齐，平，沈必均，直以指牙，牙得则无絷而固，不得则有𣙗，必足见也。股谓近毂者，骸谓近牙者。方言股以喻其丰，故言。骹以喻其细。人胫近足者。细于股，谓之。骹，羊胫细者亦为骸。揉辐必齐，谓以火熇之，众辐之直齐如一也。平沈必均，谓浮之水上。无轻重也。牙得，谓倨句凿内相应也。不得则有槷，必足见言槷大也。然则虽得犹有絷但。小耳。

六尺有六寸之轮，绠参分寸之二，谓之轮之固。轮箪则车行不掉也。参分寸之二者，出于辐股凿之数也。

凡为轮，行泽者欲杼，行山者欲侔。杼以行泽，则是刀以割涂也，是故涂不附。侔以行山，则是抟以行石也。是故轮虽敝，不甐于凿。杼谓削薄其践地者。侔谓上下等。涂不附，谓泥不著于轮也。抟谓圜厚也。不邻，不动也。凡揉牙，外不廉而内不挫，旁不肿，谓之用火之善。廉，绝也。挫，折也。肿，瘣也。是故规之以眂其圜也；万之以眠其匡也；县之以视其辐之直也；水之以眠，其平沈之均也。量其薮以黍，以眂其同也；权之以眠，其轻重之侔也。故可规、可万、可水、可县、可量、可权也，谓之国工。万，谓万蒌，不匡刺也。辐之直，谓轮辐三十，上下相直，从旁以绳悬之中。绳则凿正辐直矣。平沈之均，谓平渐其轮，无轻重，则𫏞材均矣。眂其同者，谓黍滑而齐，以量两壶，无赢不足。则，同也。轻重之侔者，称两输欲等。若有轻重，则引之有难易矣。国工，谓名工也。轮人为盖，达常围三寸，楹围倍之，六寸，信其楹围，以为部广。部广六寸，部长二尺，楹长倍之。四尺者二十分寸之一，谓之枚部。尊一枚，达常，盖斗柄，下入杠中也。围三寸，径二寸也。楹，盖之杠也。杠围六寸，径三寸，足以含达常。也。部者，盖斗也。广谓径也。部长二尺，谓斗柄达常也。杠四尺者二，是长八尺也。谓达常以下加达常二尺，则盖高一丈，立乘也。十分寸之一谓之枚，为下起数也。枚者，一分也。部尊一枚，谓斗上隆高二分也。弓凿广四枚，凿上二枚，凿下四枚，凿深二寸有半，下直二枚，凿端一枚，弓，盖橑也。凿深二寸有半。盖凿深对为五寸，是以不伤。达常也。下直二枚者，凿空下正而上低二分也。

其弓菑则桡之，平，剡其下二分而纳之，欲令盖之尊终平，不蒙挠也。端，内题也。弓长六尺，谓之庇轵，五尺谓之庇轮，四尺谓之庇轸。参分弓长而揉其一，参分其股围去一，以为蚤围，庇，覆也。轵，毂末也。舆广六尺六寸，两毂并六尺四寸，旁减轨内七寸，则两轵之广凡丈一。尺六寸也。六尺之弓，倍之，加倍广，凡丈二尺六寸，有宇曲之减，可覆轵，不及干，参分弓长。而揉其一，谓持长桡短，短者近部而平，长者为宇曲也。六尺之弓，近部二人，四尺为宇曲。□围，谓以弓凿之广，为股围六分也。爪围一寸，十五分寸之。参分弓长，以其一为之尊。上欲尊而宇欲卑。上尊而宇卑，则吐水疾而霤远。盖已崇，则难为门也；盖已甲，是蔽目也。是故盖崇十尺，良盖弗冒弗纮，殷亩而驰不队，谓之国工。尊，高也。六尺之弓，上近部平者二尺，爪末下于部二尺。二尺为句，四尺为弦，求其股，股十。二除之，面三尺，几半也。上欲尊，谓上近部平者欲高也。宇欲卑谓宇之𬯎下者欲卑也。弗冒者，无衣也。弗纮者，或有衣而不以线系也。不队者，不落也。

舆人为车，轮崇、车广、衡长参如一，谓之参称。参分车广去一，以为隧，参分其隧，一在前，二在后，以揉其式。以其广之半为之式崇，以其隧之半为之较崇。称，犹等也。衡之长，容两服隧，谓车舆深也。兵车之隧四尺四寸。参分其隧，以揉其式，谓兵车之式，深尺四寸，三分寸之二，以其广之半为之式崇，谓兵车之式，高三尺三寸，以其除之半为之较。崇较，两𫐎上出式者也。兵车自较而下，凡五尺五寸也。六分其广以一，为之轸围。参分轸围去一，以为式围；参分式围去一，以为较围。参分较围去一，以为轵围。参分轵围去一，以为轛围，轸，舆后横者也。兵车之轸，围尺一寸，其式围七寸。三分寸之一，较围四寸。九分寸之八轵。围三寸二十七分寸之七。轵，谓𫐎之植者横者也，与毂之末同名。轛围二寸八十一分寸。之十四轛，式之植者，横者也。一曰：轛，读如系缀之缀，谓车舆𫐉立者也。立者为轛，横者为轵圜者中规，方者中矩，立者中县，衡者中水，直者。如生焉，继者如附焉。凡居材，犬与小无并。犬倚小则摧，引之则绝。栈车欲弇，饰车欲侈。圜者中规以下，谓治材、居材，如此则善也。如生，谓如木从地生；如附，谓如附枝之弘杀也。并，谓偏邪相就也。大与小无并，谓用力之时，大并于小，小者强，不堪则摧也。小并于大，大者，力不堪则绝也。栈车者，士所乘之车，欲弇者，为其无革挽则不坚而易折坏也。饰车者。谓革挽之车，人夫以上革挽舆也。辀人为辀，辀有三度，轴有三理。国马之辀深四尺有七寸；田马之辀深四尺，驽马之辀深三尺有三寸。轴有三理：一者以为媄也，二者以为久也；三者以为利也。轨前十尺而策半之。辀，车辕也。三度，谓深浅之谓，即下文国马、田马、驽马之辀是也。三理一，谓无节目者也。二。谓坚刃也。三，谓滑密也。轨前十尺，谓辀轨以前之长也。策，谓御者之策也。凡任木，任正者，十分其辀之长，以其一为之围；衡任者，五分其长，以其一为之围，小于度，谓之无任。任木，谓车所胜任之材也。任正，谓舆下三面材持奚仲者也。辀轨前十尺，与隧四尺四寸。凡丈四尺四寸，则任正之围尺四寸五分寸之二。衡任者，谓两轭之间也。兵车，乘车衡围。

一尺三寸，五分寸之一无任，言其不胜任也。五分其轸间，以其一为之轴围；十分其辀之长，以其一为之当兔之围。参分其兔围去一，以为颈围；五分其颈围去一，以为踵围。轴围一尺三寸五分寸之一，与衡、任相应。辀当伏兔者，亦围尺四寸五分寸之二，与任正。者相应。颈前持衡者，围九寸十五分寸之九；踵后承轸者，围七寸七十五分寸之五十一。凡揉辀，欲其孙而无弧，深孙，顺理也。弧，木弓也。凡弓，引之中参中参，深之极也。揉，辀之倨句，如二可也，如三则深伤。今夫大车之辕𦎷，其登又难，既克其登，其覆车也必易，此无故，唯辕直且无桡也。是故大车平地，既节轩轻之任，及其登陁，不伏其辕，必缢其牛，此无故，唯辕直且无桡也。故登陀者，倍任者也，犹能以登。及其下陀也，不援其邸，必𬘶其牛后。此无故，唯辕直且无桡也。大车，牛车也。挚，𫐏也。登，上阪也。克，能也。桡，谓木曲也。陀，阪也。倍任，用力倍也。犹，犹，车𬘶一。是故辀欲颀典。辀深则折，浅则负，辀注则利准，利准则久，和则安。辀欲弧而无折，经而无绝，进则与马谋，退则与人谋。终日驰骋，左不楗，行数千里，马不契需，终岁御，衣衽不敝。

此唯辀之和也。颀典，坚忍貌。驷车之辕，率尺所一缚，是之谓颀典也。辀深则折，谓揉之大深，伤其力马倚。之则折也。浅则负，谓揉之浅，则马善负之也。辀注则利准，谓辕脊上雨注，令水去利也。一曰：利准。准如字，谓辀之在舆下者，平如准，则能久也。和则安，谓注与准者和，则人乘之而安也。欲弧而无折，谓揉辀大深则折也。经亦谓顺理也。与马谋，与人谋，言进退之易与人。马之意相应，马行主于进，人则有当退时也。楗与蹇同，左而不便，马苦蹇。辀调善则马不蹇也。马不契需，谓不伤蹄，不怯懦于道里也。衽，裳也。和则安，是以然也。劝登马力。马力既竭，辀犹能一取焉。

良辀环灂，自伏兔不至轨七寸，轨中有灂，谓之国辀。登，上也。劝登马力，言辀和则劝马用力也。马力既竭，辀尚能一前取道，喻易进也。环，谓漆。沂鄂如环也。伏兔至轨，盖如式深。兵车乘车式深尺四寸三分寸之二，灂不至轨七寸，则是半有灂也。辀有筋胶之被，用力均者，则爵远灂之义未详，以文推之，当是胶环处也。轸之方也，以象地也。盖之圜也，以象天也。轮辐三十，以象日月也。盖弓二十有八，以象星也。龙旗九斿，以象大火也。鸟𭤰七斿，以象鹑火也。熊旗六斿，以象伐也。龟蛇四斿，以象营室也。弧旌枉矢，以象弧也。轮象日月者，以其运行也。大火，苍龙宿之心，其属有尾，尾九星，故以象龙旗九斿。鹑火、朱雀宿之柳，其属有星星七星，故以象鸟𭤰七斿。伐者，属白虎宿，与参连体而六星，故以象熊旗六斿。营室者，玄武宿与东壁连体而四星，故以象龟蛇。四斿。弧者，旌旗之属皆有弧。弧以张縿之辐，有衣谓之韣，又为设矢，象弧星有矢也。妖星有枉矢者，蛇行有尾，因此云。枉矢，盖画之于旌也。攻金之工，筑氏执下齐，冶氏执上齐。凫氏为声，栗氏为量，叚氏为镈器，桃氏为刃。执下者，多锡为下也；执上者，少锡为上也。多锡，如鉴燧之属是也；少锡，如钟鼎、戈戟之属。是也。声谓钟与𬭚于之属。量谓豆、区、鬴、镈，器谓田器、钱镈之属，刃谓刀剑之属。金有六齐，六分其金而锡居一，谓之钟鼎之齐；五分其金而锡居一，谓之斧斤之齐；四分其金而钖居一，谓之戈戟之齐；参分其金而锡居一，谓之大刃之齐；五分其金而锡居二，谓之削杀矢之齐，金锡半，谓之鉴燧之齐。六齐，言和金之品数也。鉴燧，取水火于日月之器也。鉴即镜也。儿金多于锡，则其刃白而且明。筑氏为削，长尺博寸，合六而成规，欲新而无穷，敝尽而无恶。削，今之书刀也。新而无穷，谓利也；敝尽无恶，谓锋锷俱尽，不偏索也。冶氏为杀矢，刃长寸，围寸，𮣴十之，重三垸。戈广二寸，内倍之，胡三之，援四之，己倨则不入，已句则不决。长内则折前，短内则不疾。是故倨句外博，重三𫒙。戟广寸有半寸，内三之，胡四之，援五之。倨句中矩与剌，重三锊杀矢者，田猎之矢也。铤，谓箭之足入稿中者。垸，量名。戈，今之句孑戟也。或谓之鸡鸣，或谓之拥颈内，谓胡以内接秘者也。援直刃胡者，其孑也。孑亦作𨥂，谓句孑戟也。内长四寸，胡。六寸，援八寸。巳倨，谓胡微直而邪多也。不入，谓以啄人则不入。巳句，谓胡曲多也。不决，谓以啄人，则创不决。胡之曲直，锋本必横，而取圜于磬折，则引。之，与胡并钩，内短则援长援。长则倨于磬折，倨于磬折，则引之不疾，倨句。外博。博，广也。倨之外乃胡之里，句之外乃胡。之表，广其本者，所以除四病而便用也。俗曰曼胡是矣。锊，量名也。一曰锊者，一斤四两也。戟，今之三锋戟也。刺，援也。一曰：剌者，著柲直前如𨱔也。𨱔谓秘，下同也。桃氏为剑，腊广二寸有半寸，两从半之，以其腊广为之茎围，长倍之，中其茎，设其后。

参分其腊广去一，以为首广而围之腊，两刃也。雨从，谓剑脊两面杀而趋锷也。茎围，谓剑夹人所握自镡以上也，长倍之，则茎。长五寸也。中其茎，设其后，谓从中以郤，稍大之也。后大，则于把易制矣。首围其径一寸。三分寸之二。身长五，其茎长重九录，谓之上制，上士服之；身长四，其茎长重七锊，谓之中制，中士服之。身长三，其茎长重五录，谓之下制，下士服之。上制长三尺，重三斤十二两。中制长二尺五寸，重二斤十四两，三分两之二。下制长二尺。重二斤一两，三分两之一，此今之七首也。人各以其形貌大小带之。此士谓国中勇力之入士能用五兵者。

凫氏为钟，两栾谓之铣，铣间谓之于，于上谓之鼓，鼓上谓之钲，钲上谓之舞，舞上谓之甬，甬上谓之衡。钟县谓之旋，旋虫谓之干。钟带谓之篆，篆閒谓之枚，枚谓之景，于上之摩谓之隧。两栾谓之铣，谓钟口两角也。于，谓钟唇之上祛也。鼓，谓所击处也。于鼓、钲、舞四名，皆钟体。甬衡二名，则钟柄旋属，钟柄所以县之也。旋虫，谓虫之盘旋，所以为饰。今钟有蹲熊、盘龙。玉貔貅是也。带在于鼓、钲、舞甬衡之间，所以介其名也。其带凡四枚，钟乳石夹鼓与舞，每处有九面三十六也。摩，弊也。亦谓所击之处，除在鼓中，窐而生光，有似夫隧然。十分其铣去二以为钲，以其钲为之铣间，去二分以为之鼓间，以其鼓间为之舞修，去二分以为舞广，以其钲之长为之甬长，以其甬长为之。围参分其围去一，以为衡围，参分其甬长，二在上，一在下，以设其旋。十分其铣去二以为钲，言钲之径居铣径之八也。舞修，舞之横也。舞广，舞之从也。盖舞上下促，以横为修，从为广也。以钲长为甬长，并衡数也。钟之大数，以律为度，广长与圜径假。设之耳，其铸之则各随钟制为长短大小也。薄厚之所震动，清浊之所由出，侈弇之所由兴。有说：说，犹意也。钟巳厚则石，巳薄则播，侈则柞，弇则郁，长甬则震。巳厚则石，言大厚则声不发也。已薄则播，言大薄则声散也。侈则柞，言声大外也。弇则郁。言声不舒扬也。长甬则震，言钟掉声不正也。是故大钟十分其鼓间，以其一为之厚；小钟十分其钲间，以其一为之厚。钟大而短，则其声疾而短闻；钟小而长，则其声舒而远闻。为遂，六分其厚，以其一为之深而圜之。钟制若首四句，则不石不播矣。六分其厚，谓钟厚也。深，谓窐之也。其窐圜，故书圜或作围。

桌氏为量，攺煎金锡，则不耗，不耗然后权之，权之然后准之，准之然后量之，为量当与钟鼎同齐。不耗，谓消炼之精，不复减也。权之者，称分之也。准之者，器有孔则水。入孔中而当重也。量之，谓铸于法中量之以为鬴，深尺，内方尺而圜其外，其实一鬴，其臀一寸，其实一豆，其耳三寸，其实一升，重一钧，其声中黄钟之宫，槩而不税量者，容之名也。四升日豆，四豆曰区，四区曰鬴。鬴与釜同，六斗四升也。圜其外者为之唇。也。臀，谓覆之，而其底深一寸也。耳在旁可举者也。钓，三十斤也。槩而不税，谓令百在得。以量而不收其器之税也。其铭曰：时文思索，允臻其极。嘉量既成，以观四国。永启厥后，兹器维则。时文思索，言是乃文德之君，思求可以为民立法者也。臻，至也。观，示也。凡铸金之状，金与锡，黑浊之气竭，黄白次之，黄白之气竭，青白次之，青白之气竭，青气次之，然后可铸也。言消炼金锡精粗之候。叚氏阙。

函人为甲，犀甲七属，兕甲六属，合甲五属。犀甲寿百年，兕甲寿二百年，合甲寿三百年。函，包也，容也。属谓上旅、下旅相续之数也。旅者，札叶也。革坚者，札长合甲，谓削去革里之。肉，但取其表，合之以为甲也。寿三百年谓茎坚者，必耐久也。凡为甲，必先为容，然后制革。权其上旅与其下旅，而重若一，以其长为之围。凡甲鍜不摰则不坚，已敝则桡，为容，谓服者之形容也。制革，谓裁制札之广袤也。上旅者，要以上下。旅者要以下围。谓札。要广厚，鍜谓鍜革也。挚之言致也。已敝，谓锻革大熟，则革敝无强也。桡，曲也。凡察革之道，眠其钻空，欲其惌也；聄其里，欲其易也；眠其朕，欲其直也，櫜之欲其约也；举而眠之，欲其丰也，衣之欲其无𬹼也。惌，小孔貌。易，无败𬜨也。朕谓革制，𬹼谓如齿𬹼。一曰𩖗𬹼而切齿怒也。欲其无𬹼，盖欲其无逼窄之意。聄其钻空而惌，则革坚也；聄其里而易，则材更也。聄其朕而直，则制善也。櫜之而约，则周也；举之而丰，则明也；衣之无𬹼，则变也。

密，致也。明，有光耀也。变，随人身之便利也。

鲍人之事，望而聄之，欲其茶白也；进而握之，欲其柔而滑也。卷而抟之，欲其无迤也，聄其著，欲其浅也，察其线，欲其藏也。鲍当作鞄，柔革工也。荼，白茅也。韦革之色似之。进而握之，谓亲手烦捼之也。卷抟，谓束之。也。无迆，谓革不亏也。欲其浅，谓韦革调善者，铺著之，虽厚如薄也。革欲其荼白而疾澣之则坚；欲其柔滑而腛脂之则需。引而信之，欲其直也。信之而直，则取材正也；信之而枉，则是一方缓，一方急也。若苟一方缓，一方急，则及其用之也，必自其急者先裂。若苟自急者先裂，则是以博为栈也。卷而抟之而不迤，则厚薄序也；聄其著而浅，则革信也；察其线而藏，则虽敝不类。疾澣之者，韦革不欲久居水中也。腛，厚也，谓厚以脂润之，则革柔软也。以博为鞯，谓以广为狭也。厚薄序，舒也。谓其革均也。革信无缩，缓也。虽敝不甐，谓缝革为线藏，则革虽敝而线不坏也。

韗人为皋陶，长六尺有六寸，左右端广六寸，中尺，厚三寸，穹者三之一，上三，正陶当作鞠，谓鼓木也。左右端，谓两头也。两端广六寸，而其中央广尺。则其腹穹窿，故曰穹。者，此鼓合二十板，上一直，两端又直，故日上三正也。鼓长八尺，鼓四尺，中围加三之一，谓之鼖鼓。为皋鼓，长寻有四尺，鼓四尺，倨句磬折。大鼓谓之鼖。以鼓鼓军事，以皋鼓鼓役事，磬折者，中曲之，不参正也。盖皋鼓中围与鼖同，独以磬。折为异耳。凡冒鼓，必以惊蛰之日。良鼓，瑕如积环。鼓大而短，则其声疾而短闻；鼓小而长，则其声舒而远闻。冒鼓以启蛰者，蛰虫闻雷声而动，鼓所取象也。良鼓瑕如积环，言革调急也。韦氏阙，裘氏阙。

画缋之事，杂五色，东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄。青与白相次也，赤与黑相次也，玄与黄相次也。青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之黼，黑与青谓之黻，五采备谓之绣。画以分布五色也，缋则会聚之而已。盖一气运而为阴阳，阴阳判而为五行，五行彰而为五色播五行于四时者，阴阳之序；杂四时于五色者，阴阳之理。青属木，位乎东；赤属火，位乎南；白属金，位乎西；黑属水，位乎北。阳之色，以赤为本，而以玄为正，其色复乎幽，故天之色玄；阴之色，以黑为本，而以黄为正，其色得乎中，故地之色黄。巽位乎东南，万物趋于文明之地，故青与赤曰文。地位乎西南，万物成于致役之时，故赤与白曰章。乾位乎西北，其道主刚而能断，故白与黑曰黼。艮位乎东北，阴阳各止其所辨，故黑与青曰黻。缋，阳也，缋之于衣，绣，阴也，绣之于裳。土以黄，其象方，天时变，火以圜，山以章，水以龙，鸟兽蛇，杂四时五色之位以章之，谓之巧。凡画缋之事，后素功。土以黄为正色，其象夫地之方。天时变，谓画天随四时之色也。火之形如半环，故曰圜。山以章，章，犹獐也。獐，山物也。水以龙，龙，水物也。鸟兽蛇，华虫也。虫之毛鳞有文采者。后素功者，凡画缋之事，先以粉地为质，而后施以五采也。

钟氏染羽以朱，湛丹秫，三月而炽之，淳而渍之，三入为𫄸，五入为𮉪，七入为缁。湛，渍也。丹，秫，赤粟也。炽，炊也。染羽者，以饰旌旗及王后之车。淳，沃也，以炊下汤沃其炽丞。之以渍羽。渍犹染也。三入为𫄸，谓染朱黑色，五入赤汁及黑色为𮉪，七入染汁为黑，曰经。尔雅曰：一染谓之源，再染谓之竀，三染谓之𫄸，故日三入为𫄸也。

筐人阙𢄐氏湅丝，以涚水沤其丝，七日，去地尺，暴之，昼暴诸日，夜宿诸井，七日七夜，是谓水湅。

湅帛以栏为灰，渥淳其帛，实诸泽器，淫之以蜃，清其灰而盝之，而挥之，而沃之，而盝之，而涂之，而宿之，明日，沃而盝之，昼暴诸日，夜宿诸井，七日七夜，是谓水湅。涚水，温水也。一曰以灰，所济河也。沤，渐也。宿诸井，谓县诸水中。以栏为灰，谓以栏木之灰。渐，泽其帛也。渥，沤同。泽器，滑泽之器也。蜃，谓蛤壳之灰也。一曰：涅之以蜃，谓薄粉之而令。帛，白也。杯之，谓于灰澄而出盝也。挥之，谓挥去其蜃灰也。涂之宿之，谓更沤淳之也。明日沃而盝之，谓朝更沃，至夕盝之，又更沃，至旦盝之，亦七日。如沤丝。也。

下篇

玉人之事：镇圭尺有二寸，天子守之；命圭九寸，谓之桓圭，公守之；命圭七寸，谓之信圭，侯守之；命圭七寸，谓之躬圭，伯守之。命圭者，王所命之圭也，朝觐执焉，居则守之。子守谷璧，男守蒲壁。不言者，阙文也。以上制度，详见礼部尚书。天子执冒，四寸，以朝诸侯。天子用全，上公用龙，侯用瓒，伯用将继，子男执皮帛。名玉日冒者，言德能覆盖天下也。四寸者，以尊接卑，小为贵。全纯色。祼圭一器，有瓒有龙。有将惟天子全用玉，以龙为首，上公以玉饰龙首，故日用龙。或日龙当为庬。庬，杂色也。对全而言也，盛鬯处曰瓒。侯以玉饰瓒，故曰用瓒。圭柄日将，伯以玉饰柄，故曰用将。继子男。以上疑有阙文。执皮帛，谓公之孤也。天子圭中必四圭尺有二寸，以祀天。大圭长三尺，杼上，终葵首，天子服之。土圭尺有五寸，以致日，以土地。祼圭尺有二寸，有瓒，以祀庙。必𫖒，通谓以组约其中央，益以防失坠也。大圭，王所搢者，或谓之珽。终葵为椎，于其杼上。以明无所屈也。杼，杀也。致日，谓度景之至否也。夏日至之景尺有五寸，冬日。至之景。丈有。三尺士，犹度也。建邦国，以度其地而制其域也。祼，谓始献酌奠也。瓒如盘，其柄用圭。庙、聂氏宗祠也。琬圭九寸而缫，以象德。琰圭九寸，判规，以除慝，以易行。谷圭七寸，天子以聘女。两圭五寸有邸，以祀地，以旅四望。琬，犹圜也，王使之瑞节也。缫，藉也。琰圭，琰半上，又以半为瑑饰。诸侯有不义者，使者征之。执以为节也。除慝，除恶逆也。易行，去烦苛也。谷圭，瑑如縠文。纳征加于刺帛邸，谓之祗有。邸、僢，共本也。璧羡度尺，好三寸，以为度。圭璧五寸，以祀日月、星辰。璧琮九寸，诸侯以享天子。

璧琮八寸，以𬢋聘。驵琮五寸，宗后以为权。大琮十有二寸，射四寸，厚寸，是谓内镇，宗后守之。驵琮七寸，鼻寸有半寸，天子以为权。瑑琮八寸，诸侯以享夫人。羡，延也。好璧，孔也。尔雅曰：肉倍好谓之璧。圆曰玉，方日琮。聘礼：享君以璧，享夫人以琮，𫖯。

视也。聘，问也。众来曰𬢋，特来曰聘。驵读为组，以组系之，谓以组系琮，为称锤，以权轻重也。大琮，如王之镇圭也。射，谓其外之组牙也。大璋、中璋九寸，边璋七寸，射四寸，厚寸，黄金勺。青金石，外朱中，鼻寸，衡四寸，有缫。天子以巡守，宗祝以前马，大璋亦如之。诸侯以聘女，瑑圭璋八寸，以𫖯聘。

牙璋、中璋七寸，射二寸，厚寸，以起军旅，以治兵守。璋邸，射素功。以祀山川，以致稍饩。半圭曰璋，日大日牙，则知中璋小矣。勺，酒尊中勺也。三璋皆璋瓒，故有勺以盛黄流，以黄。金为之，而以青金饰其外，以朱饰其中。鼻，龙头也。衡，谓勺柄龙头也。缫，藉也。三璋之勺形。如圭瓒，天子巡守，有事山川，则用灌焉。于大山川则用大璋，于中山川，用中璋，于小山川。用边璋。稍饩，廪食也。造请，太子宾客之所用也。槪人阙，雕人阙。

磬氏为磬，倨句一矩有半，其博为一，股为二，鼓为三，参分其股博去一，以为鼓博，参分其鼓博以其一为之厚。已上则摩其旁，巳下则摩其耑。

博谓股博，言博广也。股，磬之上大者，鼓其下小，所当击者也。一曰：股外面，鼓内面也。已上则摩其旁，谓磬声大上，则摩𬬻其旁，一日。太上，声清也；太下，声浊也。短而厚则清，薄而广。则浊也。

矢人为矢，𬭤矢参分，茀矢参分，一在前，二在后；兵矢、田矢五分，二在前，三在后；杀矢七分，三在前，四在后。参分其长而杀其一，五分其长而羽其一，以其笴厚为之羽，深𬭤矢三分，言参订之而平者，前有铁重也。茀矢，茀当为杀，一在前，谓箭槁中铁茎居参分。杀一之前也。兵矢，谓枉矢、絜矢也。此二矢亦可以田。田矢谓矰矢，二在前，三在后，铁差短。小也。杀矢杀当为茀，三在前，四在后，铁又差短小矣。杀其二者，谓矢槁长三尺，杀其前一。尺，令趣镞也。羽其一者，羽者六寸也。笴读为稿，矢干也。厚之数未闻。水之，以辨其阴阳。夹其阴阳以设其比，夹其比以设其羽，参分其羽以设其刃，则虽有疾风，亦弗之能惮矣。

刃长寸，围寸，铤十之，重三垸辨哂□也。阴沈而阳浮，夹其阴阳者，弓矢比缶橐两旁，弩矢比在上下，设羽于四角也。参分其羽以设其刃，谓刃。二寸也。前弱则俯，后弱则翔，中弱则纡，中强则扬。羽丰则迟，羽杀则躁。是故夹而摇之，以视其丰杀之节也；桡之，以聄其鸿杀之称也。凡相笴欲生而抟，同抟欲重，同重节欲疏，同疏欲桌。前弱则俯以下言干羽之病，使矢行不正也。俯，低也。翔，回顾也。纡，曲也。扬，飞也。丰，大也。躁。旁，掉也。夹摇者，谓以指夹矢而摇之也。桡之，谓搦其干也。相，犹择也。生谓无瑕蠹。抟谓圜。也欲栗，欲其色如栗也。

唐英为甗，实二鬴，厚半寸，唇寸。盆实二鬴，厚半寸，唇寸。甑实二鬴，厚半寸，唇寸。七穿。鬲实五觳，厚半寸，唇寸。庾实二觳，厚半寸，唇寸。甗，无底甑也。六斗四升曰鬴。鬲，鼎属。觳，受一斗二升。

旄人为簋，实一觳，崇尺，厚半寸，唇寸。豆实三而成觳，崇尺。凡陶旃之事，髻垦薜暴，不入市。器中膊，豆中县，膊，崇四尺，方四寸。旃，抟埴之工。作瓦器者相仿也。豆实四升。髻义未详。垦，蝢，伤也。薜，破裂也。暴，坟起，不坚致。也。四者皆以其不任川，故不市也。中膊，谓器之端正也。巾县，谓悬绳以正豆之柄也。

梓人为笋虡，天下之大兽五：脂者、膏者、裸者、羽者、鳞者。聂氏宗祠之事，脂者、膏者以为牲，裸者、羽者、鳞者以为笋。虚外骨内骨，却行仄行，连行纡行，以脰鸣者，以注，鸣者以旁，鸣者以翼，鸣者以股。鸣者，以胸鸣者，谓之小虫之属，以为雕琢，乐器所悬，横曰笋，直日虡。脂，牛羊属。膏，豕属。赢，虎豹之属。羽，鸟属。鳞，鱼属外骨，龟属内骨。鳖属郤行，蚓属，仄行，蟹属。连行，𧏓属。纡行，蛇属。脰鸣。蛙黾属。注鸣，精列属。旁鸣蜩霓属。翼。鸣发皇属股，鸣蚣蝑，动股属胸，鸣荣原之属。此虽虫之小，然皆刻其形于祭器之上，所以博庶物也。厚唇弇口，出目短耳，大胸燿后，大体短脰，若是者谓之羸属。恒有力而不能走，其声大而宏。有力而不能走，则于任重宜。大声而宏，则于钟宜若是者，以为钟虡。是故击其所县而由其虡鸣。锐喙决吻，数目𫖶脰，小体骞腹，若是者，谓之羽属。恒无力而轻，其声清阳而远闻。无力而轻，则于任轻宜。其声清阳而远闻，则于磬宜若是者，以为磬虡。是故击其所县而由其虚鸣。小首而长，抟身而鸿，若是者谓之鳞属，以为笋。燿读为哨。颀，小也。由，若也。吻，口腃也。幐，即唇也。𫖶，长脰貌。抟，圜也。鸿，佣也。

凡攫杀援筮之类，必深其爪，出其目，作其鳞之而。深其爪，出其目，作其鳞之而，则于聄必拨尔而怒。苟拨尔而怒，则于任重宜。且其匪色必似鸣矣。爪不深，目不出，鳞之而不作，则必𬓼尔如委矣。苟𬓼尔如委，则加任焉，则必如将废措。其匪色必似不鸣矣，此皆谓笋虡之兽也。攫言其便捷而攫物，杀言其纤利而杀物。援言其力之攀而取。筮言。其吻之啮而食，深，犹藏也。深其爪，则爪必长而曲出其目。则目必。露而瞪作，犹起也。之而。颊𩑡也。作其鳞之，而，则颊𩑡之间，其势起而直。如是则勇敢摰速之状，与夫踊跃奋迅之势，盖已默寓于制作之间。及其用之，非特其力足以任重，且其匪然之色，著见于文采，则击其所悬，必似鸟兽之鸣，非果鸣也。制作侔乎造化，则物之无声者亦疑于有声者矣。措犹顿也。

梓人为饮器，勺一升，爵一升，觚三升，献以爵而酬以觚，一献而三酬，则一豆矣。食一豆肉，饮一豆酒，中人之食也。凡试梓饮器，乡衡而实不尽，梓师罪之勺，尊，升也。觚当为觯，豆当作斗，声之误也。乡衡而实不尽，谓平爵乡口。而酒不尽，则其器不善，故梓人之长罪于梓人也。梓人为侯，广与崇方，参分其广，而鹄居一焉。卜两个与其身三，下两个半之，上纲与下纲出舌寻縜寸焉。广与崇方，谓广与高等也。高广等者，谓侯中也。天子射礼以九为节，侯道九十弓，弓二寸，以为侯中。高广等，则天子侯中丈八尺。诸侯于其国亦然。鹄，所射也，以皮为之，各如其侯也。居侯中参分之一，则此鹄方六尺。唯大射以皮饰侯。大射者，将祭之射也，其余有宾射。燕射两个。个与干同，上两个，下两个，皆谓舌也。身，躬也。记曰：倍中以为躬，倍躬以为左右舌，下舌半上舌。然则九节之侯，身三丈六尺，上个七丈二尺，下个五丈四尺。

其制身夹中也。个，夹身也。在上下各一幅，凡用布三十六丈。言上个与其身三者，见身居一分，而上个倍之，亦为下个半上个出也。

侯制上广下狭，盖取象于人。张臂八尺，张足六尺也。上纲，下纲，纲所以系侯于植者也。上下皆出舌一寻者，亦人张手之节也。一曰纲，连侯绳也。縜笼。纲者，亦曰舌之维持侯者。张皮侯而栖鹄，则春以功。张五采之侯，则远国属。张兽侯，则王以息燕。皮侯，以皮所饰之侯也。春以功。春读为蠢。作也。出也。天子将祭，必与诸侯群臣射，以作其容体，出其合于礼乐者，与之事鬼神也。五采之侯，谓内以朱，而白次之，苍次之，黄，次之黑。次之。其侯之饰，又以五采画云气焉。远国属者，若诸侯朝会，王张此侯，与之射，所谓宾射。也。兽侯，画兽之侯也。王以息燕者，息者，休农息老也。燕谓劳使臣，或谓与群臣闲暇饮酒。而射也。祭侯之礼，以酒脯醢。其辞日：惟若宁侯，母或若女。不宁侯不属于王所，故抗而射女。强饮强食，诒女曾孙，诸侯百福。祭侯之礼，谓司马实爵而献获者于侯，荐脯醢、折俎，而获者执以祭侯也。宁侯，谓诸侯先有功德者，能安宁其国。故今射者愿如安宁之侯，而母得如不宁之侯，言当效有道之君。而勿效无道之君也。属，犹朝会也。不属于王所，即谓不宁侯也。以其无道而遂疾之，故抗。射焉。抗，举也，张也。强饮强食，祝颂辞也。曾孙诸侯，谓后世为诸侯者。

庐人为庐器，戈秘六尺有六寸，殳长寻有四尺，车戟常、酋矛常有四尺，夷矛三寻。秘，犹柄也。八尺曰寻，倍寻为常。酋之言就也。夷之言伤也。凡兵无过三其身。过三其身，弗能用也。而无己，又以害人。故攻国之兵欲短，守国之兵欲长。攻国之人众，行地远，食饮饥，且涉山林之阻，是故兵欲短。守国之人寡，食饮饱，行地不远，且不涉山林之阻，是故兵欲长。兵无过三其身者，人长八尺，与寻齐，进退之度三寻，用兵力之极也，而无已，犹日不徒上。言其大长也。夫兵莫短于戈、殳，故攻国者用之，言罢羸，宜短兵也。莫长于矛戟，故守国者用之。言壮健宜长兵。也，大要欲便于人耳。凡兵，句兵欲无，弹剌兵欲无，蜎是故句兵𣝇刺兵抟。𣪠兵同，强举围欲细，细则校。剌兵同。强举围欲重，重欲傅人，傅人则密，是故侵之。句兵，戈戟属。弹，掉也。剌兵，矛属，蜎挠也。齐人之言，谓斧柄曰柙。埤者，随圜也，抟，圜也。𣪠兵。谓殳无刃者同。强，谓上下同也。举，谓手所操。校，谓疾也。傅，近也。密，审也，正也。大意言人所操者细，以𬆦则疾，所操者重，以刺则正。然则句。兵坚者，在后，刺兵坚者在前也。凡为殳，五分其长，以其一为之被而围之。参分其围去一，以为晋围；五分其晋围去一，以为首围。凡为酋矛，参分其长，二在前，一在后而围之。五分其围去一，以为晋围；参分其晋围去一，以为剌围。被，把中也。围之，圜之也。凡矜八觚。晋谓矛戟下铜樽也。一曰：晋与搢同，谓矜所持也。首殳。上，𨱔也。刺，谓矛刃，胸也。

凡试庐事，置而摇之，以聄其蜎也，灸诸墙，以眠其桡之均也。横而摇之，以眠其劲也。六建既备，车不反复，谓之国工。置，犹树也。炙谓以柱两墙之间，挽而内之，则本末胜负可知也。必正于墙者，墙涩也。六建。谓五兵与人也。反复，谓轩𫐏也。

匠人建国，水地以县，置絷以县聄，以景为规，识日出之景与日入之景，昼参诸日中之景，夜考之极星，以正朝夕。水地以县，谓于四角立植而县以水望其高下。高下既定，乃为位而平地也。置槷以县，谓于所平之地，中央树八尺之臬，以县正之也。聄以景，将以正四方也。尔雅：在墙者谓之栈。在地者谓之臬，以规识景者，日出、日入之景，其端则东西正矣。又为规以识之者，自日出。而画其景端，以至日入，既，则为规，测景两端之内，规之，规之交乃审也。度两交之间，中屈。之以指臬，则南北正也。昼参之日中之景，则景最短。极星谓北极星。匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市，市朝一夫。旁三门，谓一方三门，则总十二门也。国中，城内也。经纬，谓涂也。经纬之涂，皆容方九轨。轨谓辙广乘车六尺六寸，旁加七寸，凡八尺，是为辙广九轨，积七十二尺，则此涂十二步也。旁加七寸者，辐内二寸半，辐广三寸半，绠三分寸之二，金辖之间，三分寸之一。左祖右社，面朝后市，谓王宫当中也。市朝一夫，则方各百步。

夏后氏世室，堂修二七，广四修一。五室三四步，四三尺。九阶，四旁两夹窗，白盛门，堂三之二，室三之一。

殷人重屋，堂修七寻，堂崇三尺，四阿重屋。

周人明堂，度九尺之筵，东西九筵，南北七筵，堂崇一筵。五室凡室二筵。世室，谓宗庙也。修，南北之深也。夏度以步，令堂修十四步，益以四分修之二，则堂广十七。步，半也。五室，谓堂之上为五室，象五行也。三四步，室方也。四三尺，以益广也。木室于东北，火室于东南，金室于西南，水室于西北，其方皆三步，其广益之以三尺。土室于中央四步，其广益之以四尺。此五室居堂，南北六丈，东西七丈。九阶，南面三而余三面各二也。四旁两夹窗，窗以助户为明者，每室四户八窗也。盛之言成也。白盛，谓以蜃灰垩墙，成宫室也。门堂，门侧之堂也。南北九步二尺，东西十一步四尺，是方于正堂为三之二也。室三之一，谓两室与门各居一分也。重屋，谓王宫正堂若大寝也。其修七寻，五丈六尺，放夏、周，则其广九寻，七丈二尺也。五室各二寻。崇，高也。四阿，若今四柱屋，重屋复窄也。

明堂者，明政教。之堂也。明堂之制，诸说不同。案书传云：周人路寝，南北七雉，东西九雉，室居二雉。以雉长三丈言之，则南北之修为二十一丈，东西之广为二十七丈，此路寝之制。古人寝不逾庙，则明堂之制固宜大于路寝。今日明堂之室止于丈八尺，而反狭于路寝远矣，岂有是理哉？其中必有错误。室中度以几，堂上度以筵，宫中度以寻，野度以步，涂度以轨。庙门容大扃七个，闱门容小扃参个。路门不容乘车之五个，应门二彻参个。室巾，谓四壁之内。大扃，牛鼎之扃也。长三尺，每扃为一个，七个则二丈一尺也。庙中之门。曰闱门，小扃。膷鼎之扃长二尺三个，则六尺也。路门者，大寝之门，乘车广六尺六寸五个。则三丈三尺也。言不容者，是两门乃容之，则此门半之为丈六尺五寸耳。正门谓之应门。谓朝门也。二彻之内八尺，三个则二丈四尺。内有九室，九嫔居之；外有九室，九卿朝焉。九分其国以为九分，九卿治之。内，路寝之里也。外，路门之外也。九室，如今朝堂诸曹治事之处。九卿，谓六卿及三孤也。九分其国，分国之职也。王宫门阿之制五雉，宫隅之制七雉，城隅之制九雉。经涂九轨，环涂七轨，野涂五轨。门阿之制，以为首都之制；宫隅之制，以为诸侯之城制；环涂以为诸侯经涂，野涂以为都经涂。阿，栋也。宫隅，城隅，谓角浮思也。雉长三丈，高一丈。度高以高，度广以广。经涂，谓城中之道。环涂谓环城之道。都城谓王子弟之所封。诸侯，谓畿内之诸侯也。

匠人为沟洫，耜广五寸，二耜为耦，二耦之伐，广尺深尺，谓之畎。田首倍之，广二尺，深二尺，谓之遂。为沟洫，以通利田间之水道也。耜，今之犁也。古者耜二金，两人并发之，其垄中日畎畋与。畎同。畎上曰伐。伐之言发也。田，一夫之所佃，百亩方百步之地。遂，夫间小沟也。九夫为井，井间广四尺，深四尺，谓之沟。方十里为成，成间广八尺，深八尺，谓之洫。方百里为同，同间广二寻，深二仞，谓之浍。专达于川，各载其名。此畿内采地之制。一井之中，三屋九夫，三三相具，以出赋税，共治沟也。方十里为成，成中容二甸。甸方八里，出田税。缘边一里治洫，方百里为同。同中容四都，六十四成，方八十里。出田税缘边十里治浍。按周之田制，于夏之贡、殷之助，二法并用，民自治其所受田而纳。其税榖，是之谓贡。借民之力以治公田，而不复税其私亩，是之谓助。畿内用贡法者，乡、遂。及公邑之吏，旦夕从民事，为其促之以公，使民不得恤其私也。邦国用助法者，诸侯专一。国之政，为其贪暴而税民无艺也。朱子曰：乡、遂用贡法，十夫有沟；都鄙用助法，八家同井。本诸此欤。凡天下之地埶，两山之间必有川焉，大川之上，必有涂焉。凡沟逆地防，谓之不行。水属不理孙，谓之不行。梢沟三十里而广倍。沟谓造沟。地阞，谓地之脉理也。造沟者必顺地埶，若逆其脉理，则水不行矣。不行，谓决溢。也。属读为注。不理，孙亦谓不顺理埶也。梢沟，则水漱啮之沟，而非垦辟所成者也。故三十里而广倍。凡行，奠水，磬折以参伍。欲为渊，则句于矩。凡沟必因水埶，防必因地埶。善沟者，水漱之；善防者，水淫之磬折，谓水行欲纡曲也。参伍者，直行三折，行五则引。水者。疾矣，欲为渊句于矩者，大曲则流转，流转则其下成渊矣。漱，犹啮也。淫，读作𫷷，谓水淤泥土而留著，则助之为厚也。凡为防，广与崇方，其杀参分去一，大防外杀。凡沟防必一日先深之，以为式。里为式，然后可以傅众力。凡任索约大汲其版，谓之无任。崇，高也。方，犹等也。杀者，薄其上也。大防，外杀者，又薄其上，厚其下也。沟防，为沟为防也。深。之，以为式程人功也。里读为已，声之误也。约，缩也。汲，引也。大汲其版，谓筑防墙者以绳缩。版而大引之则版曲，以土筑之则不坚，故谓之无任。葺屋参分，瓦屋四分，囷、窕仓、城逆墙六分，堂涂十有二分窦，其崇三尺，墙厚三尺，崇三之。葺屋，谓茆覆屋者。三分四分，谓各分其修，以其一为峻也。圆仓日囷，穿地曰窌。逆犹郤也。

堂涂十有二分，谓分其督旁之修，以一分为峻也。尔雅曰：堂涂谓之陈窦，宫中水道也。

车人之事，半矩谓之宣，一宣有半，谓之𣚚，一𣚚有半谓之柯，一柯有半，谓之磬折。头发皓白，日宣半矩者，尺三寸，三分寸之一，如人头之长也。𣚚，斲木，柄长二尺。柯，伐木之柯柄长三尺，磬折，谓人立则上俯，自带以下四尺五寸也。

车人为耒，庛长尺有一寸，中直者三尺有三寸，上句者二尺有二寸。自其庛缘其外，以至于首，以弦其内，六尺有六寸，与步相中也。坚地欲直庛，柔地欲句庛。直庛则利推，句疵则利发，倨句磬折，谓之中地。耒谓耕耒，庛谓耒下前曲接耜者。中地之耒，其庛与直者如磬折则调矣，调则弦六尺。

车人为车，柯长三尺，博三寸，厚一寸有半。五分其长，以其一为之首。毂长半柯，其围一柯有半，辐长一柯有半，其博三寸，厚三之一，渠三柯者三。柯长三尺，谓以斧柯为度。毂长半柯，谓大车毂径尺五寸者是也。辐厚三之一，谓厚一寸。也。渠谓车𫐓，所谓牙也。其径九寸。行泽者欲短毂，行山者欲长毂。短毂则利，长毂则安。行泽者反𫐓，行山者仄𫐓。反𫐓则易，仄𫐓则完。泽泥苦其大安，故欲短毂；山险苦其大动，故欲长毂。反𫐓为泥黏，欲得心在外而滑也。仄𫐓者，为砂石破碎之，欲得表里相依而坚刃也。六分其轮崇，以其一为之牙围。柏车毂长一柯，其围二柯，其辐一柯，其渠二柯者三。五分其轮崇，以其一为之牙围。大车崇三柯，绠寸。牝服二柯，有参分柯之二；羊车二柯，有参分柯之一。柏车二柯。轮崇，谓轮径也，牙围尺五寸。柏车，山车也。轮高六尺，牙围尺二寸。大车，平地任载之车也。绠，谓轮箪也。牝服，长八尺，谓较也。一曰车箱也。羊车，谓车羊门也。一日羊，善也。善车若后。人定，张车也，其较长七尺。柏车二柯，较六尺也。凡为辕三其轮崇，参分其长，二在前，一在后，以凿其钩彻。广六尺，鬲高六尺。钩谓钩心也。鬲，谓辕端压牛领者也。弓人为弓，取六材必以其时。六材既聚，巧者和之。干也者，以为远也；角也者，以为疾也；筋也者，以为深也；胶也者，以为和也；丝也者，以为固也；漆也者，以为受霜露也。取六材必以时，谓取干以冬，角以秋，丝、漆以夏。

凡取干之道七，柘为上，忆次之，檿、桑次之，橘次之，木爪次之，荆次之，竹为下。凡相干，欲赤黑而阳声。赤黑则乡心，阳声则远根。凡析干，射远者用埶，射深者用直。居干之道，菑栗不迆，则弓不发。檍又谓之杽。檿桑即山桑，阳声则远根，阳犹清也。木之类，近根者奴，故以远根为善射远。者用埶，埶谓形埶。假令木性自曲，则当反其曲以为弓。射深者用直。谓直木可厚，厚则力。多也。菑栗不池，谓以锯副析干而不邪行绝理也。凡相角，秋杀者厚，春杀者薄。稚牛之角直而泽，老牛之角，𬘝而昔，疢疾险中。瘠牛之角无泽。角欲青白而丰末。夫角之本，蹙于脑而休于气，是故柔。柔故欲其埶也。白也者，埶之征也。夫角之中，恒当弓之畏，畏也者必桡，桡故欲其坚也。青也者，坚之征也。夫角之末远于脑而不休于气，是故脆，脆故欲其柔也丰。末也者，柔之征也。𬘝而昔，谓牛角粗而理错也。疢疾险中，谓牛有久病，则角里伤也。角无泽，少润气也。蹙于脑谓角下近脑者。埶谓色白也。畏作威，谓弓渊角之中央也。一曰：畏当作隈。丰未者柔之。征谓脑气煦及之，则角之末丰大，故柔而不脆也。角长二尺有五寸，三色不失理，谓之牛戴牛。三色者，本白，中青而末丰也。牛戴牛，谓一角之贵，同一牛之价。

凡相胶，欲朱色而昔。昔也者，深瑕而泽，𬘝而抟廉。鹿胶青白，马胶赤白，牛胶火赤，鼠胶黑，花胶饵，犀胶黄，凡昵之类不能方。抟，圜也。廉，谓其瑕之严利也。鹿马诸胶，人皆谓煮其皮或角也。饵，谓其色如饵，凡昵之类。不能方，其义未详。

凡相筋，欲小简而长，大结而泽。小简而长，大结而泽，则其为兽必剽。以为弓，则岂异于其兽。筋欲敝之敝，小简，谓筋条也。剽，疾也。敝之敝，谓嚼之当孰也。漆欲测，丝欲沈，得此六材之全，然后可以为良。测犹清也。今人观漆之法云：良漆如镜丝欲沈，如在水中之色也。

凡为弓，冬析干而春液角，夏治筋，秋合三材，寒奠体，冰析灂。冬析干则易，春液角则合，夏治筋则不烦；秋合三材则合，寒奠体则张不流；冰析灂则审环。春被弦，则二年之事。三材：胶，丝漆也。奠，定也。至冬胶坚，纳之檠中，以定往来之体也。冰析灂，谓大寒中下于檠。中，复纳之也。张不流，谓张而不移易也。审，犹定也。一年之事，谓造弓者必期年乃可用其精如此。析干必伦，析角无邪，斲目必茶，斲目不荼，则及其大修也，筋代之受病。夫目也者必强，强者在内而摩其筋，夫筋之所由幨，恒由此作。故角三液而干再液，厚其帑则木坚，薄其帑则需，析干必伦，谓顺其理也。无邪，谓必正之也。斲目必舒，干之节目必舒徐也。大修，大久也。摩。犹隐也。幨，谓绝起也。三液再液，谓重醳治之，使相称也。帤，谓弓中䘥也。需，谓不充满也。是故厚其液而节其帑，约之不皆约，疏数必侔。斲挚必中，胶之必均。斲挚不中，胶之不均，则及其大修也，角代之受病。夫怀胶于内而摩其角，夫角之所由挫，恒由此作。凡居角长者，以次需。恒角而短，是谓逆桡。引之则纵，释之则不校。恒角而达，譬如终绁，非弓之利也。厚其液，言多其液也。节其帑，节犹适也。不皆约，谓缠之缴不相次也。疏数必侔，言其均也。中，亦均也。角之所由挫，谓干不均，则角蹴折也。居角。谓当弓之隈也。长短各称其干短者。居，箫也。恒角而短之。恒读为亘，竟也。竟其角而短于渊，干引之角纵不用力，若欲反桡也。释之则不校，谓放之又不疾也。恒角而达，谓干长于渊也。譬如终绁，谓绁于引。秘也。言干。若达于箫头，则角过渊接，而送矢大疾，若见绁于秘矣。弓有柲者，谓发弦时，备顿伤也。今夫茭解中有变焉，故校于挺臂，中有柎焉，故剽恒角而达，引如终绁，非弓之利。茭解，谓接巾也。变谓箫之与臂，用力各异也。校，疾也。挺，直也。柎，侧骨也。剽，亦疾也。引，如终。

绁，即前之譬如终绁也。

挢干欲孰于火而无赢，桥角欲孰于火而无𬊤。引筋欲尽而无伤其力，鬻胶欲孰而水火相得。然则居旱亦不动，居湿亦不动。挢，柔也。赢，过孰也。燂炙之烂也。不动，谓弓。不动也，苟有贱工，必因角干之湿以为之柔。善者在外，动者在内，虽善于外，必动于内，虽善亦弗可以为良矣。

凡为弓，方其峻而高其柎，长其畏而薄其敝，宛之无已，应下柎之弓，末应将兴。为柎而发，必动于杀弓而羽杀，末应将发，峻，谓箫也。敝与蔽同，谓弓人所握持者。宛之，谓引之也。无已应，言引之不休止，常应弦而不罢耎也。末，犹箫也。下柎之弓，末应将兴言弓。柎卑而箫应弦，则柎将动也。杀，接中也。弓。而羽杀，末应将发。羽读为扈。扈，缓也。接中动则缓，缓则箫应弦，而角干将发。弓有六材焉：维干强之，张如流水；维体防之，引之中参；维角䟫之，欲宛而无负弦，引之如环，释之无失体如环。材美工巧，为之时，谓之参均。角不胜干，干不胜筋，谓之参均。量其力有三，均均者三，谓之九和。九和之弓，角与干权，筋三侔，胶三锵，丝三邸，漆三𣁽上工以有余，下工以不足。维体防之，谓内之于檠中，以定其体也。引之中参，谓弦居一尺引。之。又二尺也，维角䟫之。谓角所以支牚其弓也。负弦，谓辟戾也。负弦则不能如环矣。引之如环，则体均而无难易。也，释之无失体如环，则弛而体正也。参均，谓角、干、筋三者，均平也。有三，当作又参量其力。又参均谓角、筋、干三者之力，叉均平也。如是则谓之九和。角与干权，谓角干平也。筋三侔。谓筋又与角、干为三等也。录，锾也。邸，轻重未闻。为天子之弓，合九而成规；为诸侯之弓，合七而成规；大夫之弓，合五而成规，士之弓，合三而成规。四弓成规不同者，材长则句少也。详见夏官司矢注。弓长六尺有六寸，谓之上制；上士服之；弓长六尺有三寸，谓之中制；中士服之；弓长六尺，谓之下制，下士服之。人各以其形貌大小服此弓也。凡为弓，各因其君之躬，志虑血气，丰肉而短，宽缓以荼，若是者为之危弓，危弓为之安矢；骨直以立，忿埶以奔，若是者，为之安弓，安弓，为之危矢。各因其君，则弓又随其人之情性也。丰肉而短，言人肥而短者，宽缓以荼，言人性缓以舒。者，如是，则危弓为宜。危弓者，发之疾者也。骨直以立，言，人瘦而长者；忿埶以奔，言，人性刚。而急者，如是，则安弓为宜。安弓者，发之安徐者也。

其人安，其弓安，其矢安，则莫能以速中，且不深；其人危，其弓危，其矢危，则莫能以愿中。速中，谓速疾而中也。三安不能疾而中，言矢行短也。即中又不能深。愿中，谓愿悫而中也。三危不能悫而中，言矢行长也，盖行短则不及，行长则过之也。往体多，来体寡，谓之夹臾之属。利射侯与弋，往体寡，来体多，谓之王弓之属。利射革与质，往体来体若一，谓之唐弓之属。利射深射远者用埶，夹庾之弓，合五而成规。侯非必远，顾埶弓者，材必薄，薄则弱，弱则矢不深中。侯不落。大夫、士射，侯，矢落不获。弋，缴射也。射深者用直，此又直焉，于射坚宜也。王弓合九而成规。弧弓亦然。革谓干、盾质、木椹。天子射侯，亦用此弓。大射曰：中离维纲、扬、触梱复君。则释获，其余则否。射深用直。

唐弓合七而成规。和弓亦然。大和无灂，其次筋、角皆有灂而深，其次有灂而疏，其次角无灂，合灂若背手，文角环灂，牛筋蕡灂，麋筋斥蠖灂。和弓𣪠摩。大和，尤良者也。深，谓灂在中央而两边无也。角无潭，谓隈襄也。合灂者，谓弓表里灂合处。若人合手，背文相应也。蕡，枲实也。斥蠖，屈虫。和，犹调也。𣪠，拂也。将用弓，必先调之、拂之、摩。之大射礼曰：小射正授弓，大射正以袂顺左右隈，上再下一，此即所谓拂摩也。

覆之而角至，谓之句弓；覆之而干至，谓之侯□；覆之而筋至，谓之深弓。详察曰覆，极善曰至。角独善，而筋干未善，谓之句弓，弓之弊也。角善，干又善，而筋独未善，可以射侯，谓之侯引，非特角干善而筋。亦善，故疾而远，又中深，故曰深弓也。

内容介绍

《考工记》全书分上、下两卷。上卷分五章：总论、攻木之工、攻金之工、攻皮之工、设色之工；下卷分三章：刮摩之工、搏埴之工、攻木之工。全书共7100余字，记述了先秦时期（公元前21世纪一公元前221）官工（官府手工业）在兵器、礼器、制车、练染、建筑等领域的设计与工艺规范，包括木工、金工、皮革、染色、刮磨、陶瓷等6大类30个工种，反映着当时中国所达到的科技及工艺水平。

一、《考工记》虽篇幅不长，现存全文仅七千余字，但内容却包罗万象，涉及工艺种类繁多。作者追溯了远古以来制造器物的历史，记载了一些器物的形制、结构和工艺要求等，表达了圣人造物的思想观念（“此皆圣人之所作也”）。《考工记》称“国有六职，百工与居一焉”，说明“百工”在当时社会上已成为一支不可忽视的重要力量。他们“审曲面势，以饬五材，以辨民器”，肩负各种造物之职。书中所载三十项官府手工业的主要工种，由于年代久远，迄今仅存二十五项工种的具体内容。它们涉及制作兵器、礼乐之器、玉器、鞣革、染色、绣绘、营建城邑等项目，每一项目都体现着细密的分工合作，例如马车的制作，“一器而工聚者车为多”，就设有专门的“车人”（为耒）、“轮人”（为轮、为盖）、“舆人”（为车厢）、“辀人”（为车辕）等，生产的专门化和分工的细密化乃手工业高度发展的结果。虽然工匠们多采用手工而非机器制作器物，但其工作的细密分工、通力合作，官府手工业设有专门的管理者备齐原料、组织工匠、监督制作过程并控制质量（“凡试梓饮器，乡衡而实不尽，梓师罪之”）、估算产量并规划预算等，无疑已经预示着现代工厂的雏形。

二、书中分类记述了以“轮人”“舆人”“辀人”“车人”等为代表的制轮造车系统，以“筑氏”“冶氏”“桃氏”“凫氏”“粟氏”“段氏”等为统领的金属铸造系统，以“弓人”“矢人”“庐人”“桃氏”“函人”“鲍人”等为主导的弓矢剑器、皮革甲胄制造系统，以“梓人”“玉人”“磬氏”等为核心的饮宴礼乐器物制造系统，以“画缋”“钟氏”“？氏”等为统率的图案绣绘、染色、谏帛制造系统，以“旅人”“唐英”等为中心的抟泥焙烧制陶系统，以“匠人”等为统驭的营建城邑、修筑沟洫堤防设施等营造系统。书中详细记载了各类器物从选材料料到设计规范、制造工艺、质量标准等，因材施艺，总结归纳了制造器物经验的一般实践模式。

三、《考工记》中记载了六种器物的不同含锡量，称之为“六齐”，包括钟鼎之齐、斧斤之齐、戈戟之齐、大刃之齐、削杀矢之齐、鉴燧之齐，表现出古代中国人在合金材料科学配比方面已具有很高的造诣。实践证明，含锡达到25%以上的器物脆弱且不耐用，如果达到50%则稍碰即碎。

四、体现了一定的产品个性化用户定制和人机工程学的思想。例如《考工记》提出制作射箭的弓时“因其君之躬志虑血气”③，即制作弓的时候，须考虑使用者的形体、性情和气质的不同。如果是身材矮胖、行动迟缓的人，应为他制作强劲的弓，并搭配柔缓的箭；如果是刚毅果敢、行动迅疾的人，应为他制作柔缓的弓，搭配急速的箭。因为人若个性宽缓舒迟，再使用柔缓的弓、柔缓的箭，箭行速度也会愈加缓慢，不易命中目标，即便射中了，也不可能深入敌方；相反，人若个性刚毅果断、性急气盛，再使用强劲的弓、强劲的箭，射出的箭也容易偏离目标，难以命中。这体现了对使用者个体差异的关注，已具备产品设计中用户定制的思想。此外，据书中记载，在设计车的尺寸时，综合考虑了车轮的半径、车和伞盖的高度、车的长度以及人活动的范围、人乘车时的动作等，不仅使造车适合人的尺度，还考虑车的设计与马的活动相适应，并且对兵车、田车、乘车的设计——根据使用环境、应用场景的不同而细分为不同规格，体现了一定的人机工程学思想，这在当时无疑具有一定先进性。

五、展现了对宇宙、人生的深沉关怀以及与天地相往来的万物一体之感，设计中善于运用寓意丰富的象征形象来表现兴发感动的力量，因而具有某种类似人类心灵史的文献色彩。例如，《考工记》中的“设色之工”，“土以黄，其象方；天时变，火以圜，山以章，水以龙，鸟兽蛇。杂四时五色之位以章之，谓之巧”。又如“梓人为筍虞”一节中，筍虞采用各式动物和人的造型，既涉及古代先民的生物分类思想（“脂者”“膏者”“赢者”“羽者”“鳞者”），又体现了古人的虚实观念：本来钟和磬的声音足以引起听觉的美感，但古代的工匠在制作筍虞时不是简单做个架子就草草了事，他要把整个器物视为统一的富有生命的整体进行艺术设计。在鼓下面有意安放虎豹等食肉目，使人听闻鼓声，同时看见栩栩如生的虎豹形貌，两方面在想象加以结合，就好像是虎豹在吼叫一样，这样鼓声借虎豹而形象化了，而雕刻的虎豹也因鼓声而显得更加勃勃有生气，格外富有无尽之情味，因而整个设计的感动力量就增加了一倍。在这里，匠师创造的形象是“实”，引起我们想象的是“虚”，由形象产生的意象境界就是虚实的结合。哲匠通过虚实结合、虚实相生来巧妙反映这个鸢飞戾天、鱼跃于渊的泱泱大千世界。

六、《考工记》以整体的宏阔视角，较为全面地反映了春秋战国之际手工业技术的发展概貌，所录器物以及成器标准成为当时以及此后古代中国造物选材、设计、制作和成型的重要参照，对后世的手工业制作产生了深远影响。例如，据《考工记》记载：“匠人营国。方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，面朝后市，市朝一夫。”经考古发掘证实，古晋城市、燕下都遗址、赵邯郸、曹魏邺城、元大都等的营建规划均以《考工记》记载的王城设计为蓝本。这套井田方格网系统的规划方法，为后世所继承和发展，成为中国古代城市规划的传统方法。

学术价值

一、该书概括地提出了制造精工产品的四大要素，即“天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者然后为良。”注重“天时”，指天时气候的变化会影响到产品的质量，制作器物时，必须按其特点和要求选择最佳季节的气候动工；注重“地气”，指利用某些地方出产的上乘材料，制作上等的产品；注重“美材”，指“美材”须符合器物的功能和技术要求；注重工巧，指提高器物制作的标准质量。

二、总结出一套合理的设计系统。设计要抓住关键部位。同一种器物应有不同的设计规格。注意设计过程中各部件的配比关系。

三、记述了一些具体的制作工艺过程。如套色染色法工序过程是：把准备染色的丝麻毛纱或织物分几次先后浸入溶有一种或多种不同彩色染料的容器内，从而得到某一颜色的不同深度的近似色或多种颜色。所谓“三入为纁，五入为緅，七入为缁”，指的就是这种浸染法。

四、记述了各种制作工艺技术，积累了大量的科技资料。比如：冶炼青铜的六种铜锡配比方“六齐”之法。大刃、削、矢、杀这一类兵器要有较高的硬度，含锡量应较高。斧、斤、戈、戟之类需要有一定韧性，含锡量应低一点。

五、对器物制作规定有严格的检验制度或标准，体现出很强的质量管理意识。比如，以车轮的成品检验来作分析：车轮是古代木车的核心部件，质量的好坏至关重要，检验要求严格，车轮质量要经表观和定量两类检验。表观检验是凭借工匠的视觉感官从外表对车轮进行评判，检验时有一个从整体到部分、由远及近的顺序、步骤。先检查车轮整体：远处观察、轮圈转动应均致地触地；近处观察，轮子着地面积应很微小。再检查车轮各部分：对轮辐，远处看轮辐应像手臂那样由粗渐细；内外观察，轮辐应光滑匀称。对轮毂，远处观察，轮毂应匀整光洁；近处观察，裹革处应隐起棱角。经这般程序的表观检验，可想知车轮的做工是如何精细。定量检验是借助某些自然物组成的技术手段对车轮进行检测，具体有六大步骤：即分为用圆规检验轮是否圆正；用正轮之器检验轮两侧平面是否平整；用悬垂线检验上下辐条是否对直；用水检验轮的质量分布是否均匀；用黍来检验两毂中轴与毂孔壁的间隙是否相同；用天平衡量轮的重量是否相等。

作品影响

《考工记》蕴含着丰富的科技思想，这些思想既有来自工匠长期实践经验的总结，也有先秦哲学、数学、物理、化学等观念对手工业技术的深刻影响。

一、“和合”思想。“和合”代表着不同质的要素联系构成的整体系统。“和合”的科技思想，不仅体现于制作器物的精良上，也体现在器物有效配合的要求上，如论述车与驾马的配合，就是说辀要弯曲适度而无断纹，顺木理而无裂纹，配合人马进退自如，一天到晚驰骋不怠，左边的骖马不会感到疲倦。即使行了数千里路，马不会伤蹄怯行。御者一年到头驾车驰驱，也不会磨破衣裳。这就是辀的曲直调合。在这里强调的就是通过“和合”的方法和手段，以达到“和合”的境界和最佳效果。

二、模数设计思想。“模数”是指两个变量成比例关系的比例常数，它含有某种度量标准的意义。以制车为例，《考工记》所记是以轮崇（即轮直径）为基数展开来规定其他各部尺寸的。轮由牙围、毂、辐三部分组成，而这几部分的尺寸均由轮崇为基数来确定。“舆人为车。轮崇、车广、衡长、三如一，谓之三称”即是：轮径=车箱宽=衡长。

三、优化设计思想。《考工记》中不少的器物制作，已反映出有明确的优化设计思想。例如，春秋时期，作战惯用戈、戟、矛等兵器。“考工记”在制定这类兵器尺寸时充分考虑到与人身长的关系。

参考资料

《考工记》.临淄区人民政府.2025-07-28

考工记.识典古籍.2025-07-28

从《考工记》到中国智造，工业文化节目《中华考工记》开播.腾讯网.2025-07-28

考工记